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图|粟裕将军

1951年10月1日国庆节，齐门北京天安门正举行欢庆仪式，粟裕将军也登上了天安门城楼不雅礼。

就在巨匠其乐融融的全部闲聊时，毛主席笑着问了粟裕一个问题：

“你是湘西东说念主，你是少数民族吧？是不是苗族？”

之是以有这样一问，是因为粟裕的家乡湖南省会同县是侗族、苗族等少数民族聚居地，侗族在当地占全县东说念主口的一半傍边。

不外，粟裕听了毛主席的提问，却笑着摇头否定：

“不是，主席。咱们阿谁会同县有苗族、侗族、水族等少数民族，也有不少汉族，是个多民族聚居地区。”

可咱们今天从贵府记录中，不错明确得知，粟裕将军是侗族东说念主，这又是若何回事儿呢？

粟裕将军是侗族吗？

粟裕将军一世齐以为我方是汉族。

不外就在粟裕将军物化5年以后，情况发生了变化。

1989年，中国东说念主民解放军总政事部发文([1989]政干字第288号)批准本心规复粟裕将军的侗族身份。

至此粟裕将军少数民族的身份这才赔本细目前来。

解放军文艺出书社出书的《大将粟裕》一书的作家熊铮彦曾矜恤地说：

“要是粟裕早知说念我方是侗族，1955年扩流放衔制的时刻，证据党和国度的民族计谋，中华东说念主民共和国信服会出现一位侗族元戎。”

粟裕将军是侗族身份的阐发，始于1986年。

吴跃军在《1951年国庆不雅礼天安门城楼上毛主席和粟裕话语的侗族身份历史公案》对此经过记录得很胁制。

图|粟裕将军年青时刻

1986年春，会同政协副主席杨好念、书记长粟多穗赴通说念县历练本县粟姓族源时，通说念侗族自治县公安局粟局长曾说了这样一段话：

“我县团头乡文坡村有好多姓粟的，齐是世代侗族，东说念主们称“土产货侗”，其后分支到会同。解放前，他们常派代表来文坡挂清祭祖，共叙家常。会同粟裕很可能与咱们是一家东说念主。我在中央民族学院学习时，巨匠谈及此事。一年，咱们侗族过侗年，有东说念主建议要邀请粟裕同道插足哩！”

1988年12月，湖南省东说念主民政府召集考虑提示听取会同县民族使命讲述。大会询查时，省委统战部副部长粟海亮（侗族）同道发言指出：

“据我所知，会同少数民族的族源是了了的，比如杨姓，多是峒蛮领袖杨再念念的子孙。粟姓是从咱们通说念搬去的。先到连山，此后坪村、庄对等地。粟裕大将是坪村的，咱们齐是一族东说念主。”

那么通说念县粟姓侗族东说念主究竟是从什么时刻发源的呢？

据一部分贵府和粟姓东说念主的回忆（侗族无翰墨记录）：

“600多年前，其时的朝廷派来了一个江西的姓米的官员来到湖南仕进，其后拔帜易帜，当地米姓官员遭到了其后朝廷的追杀，不得转眼逃入侗族聚居地，于是在原姓上添上笔画，改姓为粟（之是以加上西字头，意为不忘江西），粟姓其后隐居在湖南、广西、贵州等山区，有的已和当地少数民族如鱼似水。”

图|粟裕将军与夫人楚青

要是说会同的粟氏一族是从通说念县迁入的，那么表面上和通说念县侗族粟姓应当有着考虑。

而在悉数考查工夫，有名翻译家、北京藏书楼俄文翻译部主任粟周熊（侗族）证实：

“咱们家是会同坪村迁居贵州天柱的，祖籍如故通说念，与粟裕大将一脉相传。”

1986年，会同县东说念主民政府批准该县粟姓依照我方的意愿和民族习惯，将民族识别全部改为侗族。

1989年，粟裕将军的夫东说念主楚青向会同县建议书面苦求：条目将粟裕、粟戎生（宗子）、郑涛（次子）、粟惠宁（女），粟志军（孙），粟志云（孙女），陈定国（外孙）等八东说念主规复侗族身分。

中国东说念主民解放军总政事部批复，粟裕将军规复侗族身份。

《粟氏族谱》记录会同粟氏始于江陵？

中国自古代以来便是一个多民族的国度，但在新中国拓荒以前，历代的封建王朝关于各个民族之间却并无对等的待遇，包括侗族在内的多个少数民族，在新中国拓荒以前的历史中，均要受到封建总揽者的克扣与压迫。

证据验证，在旧社会存在民族愤慨与民族压迫，当地许若干数民族住户是自称汉族。

粟裕在旧地湖南会同县渡过了我方的童年，听家中老东说念主说粟姓住户是汉族，是以也一直以为我方是汉族。

会同粟氏自清代以来，曾修过五次族谱，折柳是乾隆二十一年(1756年)刻本《粟氏宗谱》、嘉庆十二年(1807年)刻本《粟氏续修族谱》、咸丰四年(1854年)刻本《粟氏续叙族谱》、光绪十八年(1892年)木活字本《粟氏续叙族谱》、民国20年(1931年)木活字本《粟氏族谱》。

粟裕将军的记录，是在民国20年重修的《粟氏族谱》中。

“多珍，亨次子，字裕，生光绪丁未七月初二，娶龙氏。”

图|族谱中粟盛会、粟裕世系

粟多珍是粟裕将军在族谱中的名字，将军亦然在插足改进以后才改的名字，正本叫粟志裕，其后为了便捷，径直更名叫粟裕。

考虑族谱中“授室龙氏”的说法，晚年粟裕将军有过回忆：

“另外还有件事情也使我心烦，便是家里作念主，硬是给我订下了一门婚事，对方是一个富农的女儿，比我大二三岁，如故裹金莲的。我以为这是干与我的目田，强项不干。”

粟裕将军为了反抗包办婚配，其后温顺断然走上了修业之路，粟裕将军为我方采选的这条路，天然引起了父亲的动怒。

粟裕将军的父亲粟盛会，依据《粟氏族谱》记录：

“周亨，褥公宗子，字盛会，生光绪甲申（十年，1884）六月初九，卒读民国丁卯（十六年，1927）八月初十，葬小坡寨岩嘴头，丁山癸向。娶梁氏，生光绪辛巳（七年，1881）九月初六，生二子三女：多瑞、多珍，（女）长适李，次、三待字。”

粟盛会是一个相比传统的封建家长，一心但愿女儿汲取家业，天然那时粟家还是家景中落，但这并不影响粟盛会对女儿的期许。

可粟裕最终走上了和父亲期许赔本相背的说念路。

粟裕将军在回忆录中，曾这样形容父亲：

“我父亲粟盛会，是个落选秀才。他为东说念主忠厚诚笃，一天到晚关在家里，偶然写写字，偶然作作诗，整年不外出。他检查账目很发达，可对市面的行情少量也不了解。是以，我偶尔也作念假账骗他，很容易骗畴昔。举例，有的时刻，债期到了，负债的租户无力还债，或无力如数还清。我很爱怜他们，就在账上作念假，或只记不收，或多记少收，再用其他方针把账、款弄均衡了，租户还债的难题便圆满科罚了。”

那么要是往上回顾，会同粟氏是源泉于通说念县侗族粟氏吗？

图|粟氏族谱

依据族谱记录，粟裕将军是粟顺朝一支的第二十九世。

《粟氏族谱》序言中曾有一段这样的话：

“吾族衍自江陵，迁于建业上元县，东方厢柑子坪，其故宅也。相传粟公实寰，积德修行，生五子。长名顺朝，登至元（武）进士，官游击，形容纷乱，技勇轶群……“

粟氏族谱中，透露明了的指明了，会同粟氏一族出身自江陵，其后迁居到了建业上元县。也便是说会同粟氏一族，实质上发源至今天的南京。

不仅如斯，族谱中还胁制的记录了粟顺朝一支迁来的经过：

“时朝庭用平章刘国杰议，置戍屯兵湖广之辰澧、贵州之黎镇等处，复设隘丁寨兵，制御蛮峒。乃命公镇抚。遂携祖妣胡氏、宗子荣富、次子荣贵过火弟顺京、顺主、顺位 、顺仁就食于官。嗣后没于王事，遂寓居通说念之文坡。”

《粟氏族谱》中，不单是是序言中有同样的记录，族谱中还有好多处均有近似的记录。

图|1949年9月粟裕将军在上海

是以据此不错得知，通说念粟氏、会同粟氏以及芷江等地部分粟氏派出江陵。

（以上贵府源泉自《名东说念主家支摭谈》，作家励双杰，广西师范大学出书社，2016.7）

事情到了这里，似乎也就有了一个舆论，排沙拣金，粟裕将军出身的会同粟氏一族，实质上不是源泉于通说念县侗族粟氏一支，而是源泉于南京。

励双杰也在著述中抒发了透露明了的不雅点：

“把粟裕将军的民族定为侗族，言之无据，失之粗疏。”

那么事情到这里是不是就不错告一段落呢？

民族识别

中国自古以来便是一个多民族的国度，但究竟有若干个民族，历朝历代齐莫得一个真确的统计。

新中国确立后的1953年，对天下进行了一次东说念主口普查，效用考查获得的各民族的称号多达400余个，其中云南最多，有260多个，其次是贵州，有80多个。

不外，这些民族中，有不少是属于吞并个民族的不同支系，还有的属于吞并民族不同的他称，一言以蔽之琳琅满目，想要理清这些民族，就必须对他们的历史发展进行潜入的考量。并进行民族识别。

图|中国侗族漫衍

我国的民族识别，主要有三项任务：

一是通过识别，认定某一民族是汉族如故少数民族；

二是识别该族体是单一的少数民族如故某一少数民族的一部分；

三是细目这一族体的民族身分与族称。

要是要回顾粟裕将军侗族出身，就必须了解悉数侗族的发展程度。

侗族，据传是从古代百越的一支。今上帝要漫衍在贵州、湖南、广西等地，从隋唐期间驱动迟缓变成了一个单一的民族。跟着历史的推移，各自移动至今天的聚居地

从1950年驱动，中央东说念主民政府与中南军政委员会先后派出民族探听团，潜入侗族聚居地进行实地历练，五十年代时便还是细目龙胜各族自治县，三江、通说念、新晃三个侗族自治县和黔东南（与苗族合建）侗族自治州。八十年代又有玉屏、芷江、靖州（与苗族共建）三个侗族自治县。还有湖北宣恩县、恩施市及湘西南、黔东北等三十多个侗族乡（镇）。

民族识别的任务，复杂而又痛楚，事实上从开国初年，一直到八十年代中后期，这项使命才轻便上完成。

历史上各个民族之间从来齐不是固定不动的，而是跟着不停的一样迟缓的交融，但同期又保抓相互零丁的，因此国度也额外端正了，关于民族身份认定的一个圭表。

关于粟裕将军民族身份的认定，实质上巨匠齐忽略了一句话。

1986年，会同县东说念主民政府批准批准该县粟姓”依照我方的意愿和民族习惯“，编削民族识别。

会同粟氏从历史上排沙拣金来接头，可能不是出身侗族，但他们历久活命在侗族的聚居地，平方活命和四肢习惯均还是被同化，在粟裕将军降生的阿谁年代，会同粟氏与当地侗族的活命习惯还是别无二致，依照当地各人自发和民族习惯等一系列特色，应当归为侗族。

粟裕将军少年时便活命在会同县，活命习惯也齐受到当地侗族的影响。

粟裕将军幼年时，父亲粟盛会就曾亲昵地称女儿为“继业一又”，“一又”字这里属侗语，是对男孩儿的爱称，粟裕小时刻家里，母亲也习惯在家里用冬瓜、丝瓜、梨子、芋头等好处蜜饯，这一习惯亦然来自于湘西侗族，主东说念主家来客时，侗族东说念主除了送上三杯茶外，还会同期送上蜜饯等佐茶食物。

据《粟裕传》记录，粟裕曾在朝地里埋锅作念饭，杀狗吃肉。

但实质上依据当地侗族民俗，是不准吃狗肉的，况兼还有说法，谁吃了狗肉，身后不行上神龛，不行跟祖先牌位摆在全部，南边的畲族、苗族、瑶族、侗族等民族居住在辽远山区，常以狗为伴，匡助看家、打猎，对狗齐有偏疼，那时要是提到吃狗肉，还会引起他们的不快。

粟裕的继祖母正本就对粟裕的父亲动怒，一传奇粟裕吃了狗肉，借题阐扬，痛骂大闹，吓得粟裕在邻居家里东躲西藏，如故在粟裕母亲求情下，这场风云才平息下来。

图|粟裕将军

事实上也不错看到，粟裕活命的环境，实质上深受侗族东说念主习惯的影响。

尽管跟着年级的增长，加上其后粉身灰骨，粟裕身上这些侗族东说念主的一些特色还是迟缓看不见。

1989年粟裕将军夫东说念主楚青向会同县建议书面苦求，将粟裕、粟戎生（宗子）、郑涛（次子）、粟惠宁（女），粟志军（孙），粟志云（孙女），陈定国（外孙）等八东说念主规复侗族身分，亦然依据法律端正：

“凡属少数民族，不论其在何时出于何种原因未能正确抒发本东说念主的民族身分，而苦求规复其民族身分的，齐应当给予规复。”

不外要提及来，粟裕将军被认定是侗族东说念主时，将军本东说念主还是于五年前往世了，咱们也无法就此事征求他老东说念主家的观念。

只好他老东说念主家的业绩，值得咱们长期哀痛。

图|粟裕将军

值得一提的是，粟裕将军并不是惟一的一个侗族开国将军。

降生于贵州三穗县的杨至成，是开国上将，而降生于湖南省晃县的曹玉清AV网站，是开国少将。